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何谓MOA?
何谓MOA?
何谓MOA?继承冈田茂吉先生的志业，以他的哲学与构想为基础，为了推进任何人都能一起参与的事业，超越宗教、国家、民族，於西元1980年(昭和55年)在美国华盛顿DC，以冈田茂吉先生的名字设立了MOA (Mokichi Okada Cultural Services Association) International。MOA对於现在各式各样严重的社会问题、健康问题、环境问题、教育问题、家庭问题等，为了创造真正健康、富裕、有生命价值的人，也为了创造充满「美满家庭」的「美的世界」，MOA集团的各法人共同推进以下的文化事业。MOA的事业1.以根基於人类本质之医疗为目标的整合医疗之推进。2. 推动地产地消，谋求健康和农业、传统文化、地球环境的保护之理念。3.根据家庭瓦解、青少年问题，推进人心教化与情操教育的美术文化活动。MOA集团的主要法人一般社团法人MOA International公益财团法人 冈田茂吉美术文化基金会(财) MOA健康科学中心公益财团法人 农业・环境・健康研究所医疗法人财团瑞泉会医疗法人财团玉川会医疗法人财团爱和会医疗法人财团光轮会(株)MOA商事(株)MOA International(财)MOA 冲绳事业团NPO法人MOA 自然农法文化事业团其他MOA 美术文化基金会的事业财团法人MOA美术文化基金会, 其前身为「东明美术保存会」，在昭和27年(西元1952年) 得到文化厅的认可而设立，直到现在。该基金会以静冈（Shizuoka）县热海(Atami)市的MOA美术馆、神奈川(Kanagawa)县箱根的箱根美术馆为中心，不仅可以参观美术品，还举行茶会、定期能乐表演、大厅音乐会等文化活动，在全国也设立支部，首先是光轮花社团(Korinka Club)，在公共设施的插花活动、茶道、儿童作品展等，推进广泛的美术文化活动。特别是现在的青少年问题已经形成了最大的社会问题当中，该基金会迈向透过美、谋求情操教育的「美育」之推进，同时与行政单位、学校互相联系，致力於这个问题的解决。尤其在儿童作品展方面，首次得到日本教育科学部、外交部、地方政府等很多单位的支援，聚集了超过42万件作品，是国内第一流的比赛。 以美术馆为中心的事业，得到赞同这个宗旨的各方人士之捐赠、以及「MOA美术馆赞助会」的支援、还有光轮花社团会费, 有一部分使用在全国儿童作品展的营运费用上。冈田式健康法及其机关冈山先生认为，迈向建设「美的世界」，其前题是创造无病的社会，如前所述，先生为了解决疾病而倾注心血，进行研究，付诸实践，建立了提高人类原有的自然治愈力之「冈田式净化疗法」。在饮食的方面，谋求增进健康的「食事法」，另外，还有透过美、在心理方面谋求增进健康的「美术文化法」。从增进人们的健康、预防疾病的观点，结合这三种健康法，建议大家融入日常生活，为了使大家就近引进，推广的就是「冈田式健康法」。目前，针对西洋医学，将称为「辅助・另类医疗」的各式各样的疗法加以有效地组合，并采用适合患者所有可能的医疗之「整合医疗」，已经成为世界性的潮流。「整合医疗」并非以去除一个人的疾病症状为目的，而是关注他的心理状态、家庭的生活习惯、社会环境等多方面的原因，并共同思考与提供最适合每一个人的治疗方法。目前，与全国各地医疗机关以及众多医师联系之下，为了实施与推广「冈田式健康法」而努力。对「冈田式净化疗法」、「食事法」以及「美术文化法」共通的思维，是依据冈田先生认为：人类的眼睛看不到的灵体和肉体密合一致而产生生命活动、这种看待人类的独特思想，以根基於人类本性之自然法则、尊重自然、顺应自然为基本，活用存在於自然界的火素、水素、土素三大元素所产生的自然力。(1) 净化疗法 最近由於生活习惯病蔓延、医疗费高涨所带来的个人负担之增加等原因，为了寻找身心健康的生活方式，寻求针炙、按摩、中医、瞑想、音乐疗法、芳香疗法、气功等辅助・另类医疗的人士正在增加。净化疗法，它是活用存在於自然界的火素、水素、土素的能量、由人体手掌放射出去、除去灵的阴影、提高人类原有的自然治愈力、促进净化作用、解消所有苦恼的身心健康法。美国的NIH (国家卫生研究院)，一年支出350亿日圆（约新台币130亿元）以上的预算，推进称为辅助・另类医疗各式各样疗法的研究。其中，净化疗法、气功等被定位为生物能量疗法之一，这种能量疗法也促进了这个研究的进行。冈田式净化疗法，透过具有MOA International 认定的疗法士资格者，不论是谁都可以体验，而且不论是谁，透过在短期间研习取得资格就可以实行。(2) 饮食法(包含自然农法) 现在，生活习惯病增加到无法停止的状态，基於医食同源、身土不二的思考方式，日本型饮食生活也被重新认识。发现社会问题、家庭问题的原因之一是饮食生活，为了提高健全的饮食生活意识，国家也开始行动，制定「食育基本法」，在食育推进基本计划之下，地方政府也倾注心力，推进食育。摄取充满生命力的食物，提高自然治愈力，藉由美，使身心健康。这是MOA所提出的饮食法之基本。我们认为，家族的心连结在一起、共同享受乐趣的餐桌，才能治愈家族的心、涵养丰裕的人性。珍惜耗费手工与时间、用心亲手烹调的料理，对於种植作物的人、烹调料理的人、以及对自然的恩惠，能够感恩的餐桌。我们期望，这样的饮食生活能够落实在家庭。我们要珍惜，利用传统饮食、维持人们的生活与健康的饮食文化。一般认为，食用当地采收的食物，可以塑造健康的身体。因此，我们希望好好关注支撑文化又成为国家基础的农业。现在，由於农药残留、作物收割之后使用的杀菌剂、防腐剂、进口食品危害健康等，发生各式各样的饮食问题，因此，人们追求安心、安全的食材，同时，采收当地的作物，在当地消费，深刻感受这种地产地消的重要性。在这样的状况中，MOA不依赖农药、化学肥料，让拥有生命体的土壤发挥最大限度的力量，保持自然环境的纯净, 推展安全、美味、充满生命力之美的作物之栽培与推广。(3) 美术文化法依据最新的精神神经免疫学的研究，喜悦、感动、感谢等正面的精神状态提高免疫机能亦即自然治愈力，在医学上也得以证明。花拥有治愈的效果，受到注目，也出现愿意配合花疗法、园艺疗法的医疗机关。花、园艺作业会产生放松的效果、降低疲劳感等，可以增进身心的健康。在生活中活用美，扩展享受美的生活，透过美、使身心健全，被认为是美术文化法的基本。在光轮花社团所学习的花，在日常生活中享受它的乐趣，其实是很好的预防医学，不是吗？花，不言而喻，欣赏美术品、自己绘画、享受茶道、享受音乐等，都是达到身心健康的健康法。(4) 推进冈田式健康法的机关医师与医疗关系人士，和地区的联合网连系，共同合作，推进冈田式健康法，以下列团体与活动为主轴来实践。○1疗院（Ryoin）所谓「疗院」(Ryoin)就是MOA International 的各医疗法人财团(参照MOA的主要法人)与诊所互相合作营运，以整合医疗的观点，积极采用冈田式健康法，推进适合每一个人增进健康的方法，也可以说是冈田式健康法的主要机构。由医师、看护师、理学疗法士等医疗人员以及管理营养士、食育指导士等团队联合起来，对於来院者的心理状态、在家里的生活习惯、社会环境等，多方面关注疾病的原因，一起思考、提供最适合的治疗方法。为了后续支援来院者创造健康，具有冈田式净化疗法疗法士、美术文化讲师、自然食推广员等资格的志工，透过净化疗法、插花、茶道等艺术疗法，藉由自然食、饮食生活的建议，提供支援。○2健康生活联合网注视每个人的全人性(不可只看人性的一部份，要看身体性、精神性、社会性、以及灵性)，为了提供每一个人最适合的医疗以及使生活品质(QOL) 提升，在日常生活中的支援是不可或缺的。承担这个角色的，就是与推进疗院、整合医疗的医师、医疗机构互相连系、以地区规模实践冈田式健康法、支援每一个人增进健康的MOA健康生活联合网。所谓健康生活联合网，就是以疗院医师为首，与理解整合医疗的医师、医疗机构互相连系，还有具有净化疗法疗法士、美术文化讲师、自然食推广员等资格的志工，不仅协助增进健康，还帮助愈来愈孤独的老人，透过食育、美育培育青少年，推动保护饮食与农业以及环境的地产地消等，共同创造更美好的地区。并且对目前已经成为社会课题的临终照护（末期治疗），这个联合网受到大家的注目，被认为是有价值的医疗资源。在家进行临终照护时，重要的是与访问医疗与看护、居家看护等团队保持连系，同时，为了让本人活得很自在，提供支援，又为了减轻参与照顾的家族在精神方面的不安或肉体方面的负担，包含生活面的支援体制也加以充实。因为健康生活联合网是互相支援的伙伴，所以才能支援本人和其家人，产生使生活品质（QOL）互相提升的关系，作为医疗资源发挥其机能。○3增进健康讲座为了身心都健康，要改变损害健康的生活习惯与环境，是很重要的，只靠个人、家族的力量是很困难的。如果有别人的支援和帮忙，朝向创造健康的想法也会提升，就能够继续下去。增进健康讲座，除了疗院以外，在赞同MOA理念的医师协助之下, 以冈田式健康法为中心，达到身心的治愈为目的，体验各种疗法。针对有意愿持续冈田式健康法的人，由具有各种资格的志工和疗院互相连系，由健康生活联合网等来提供支援。增进健康讲座，在世界各国的MOA设施、地方政府的公共设施等场所，随时开办，任何人都可以参加。中华MOA协进会
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冈田茂吉先生的生涯介绍
冈田茂吉先生的生涯介绍
――创立者・冈田茂吉先生与MOA――冈田茂吉先生的生涯(公益财)MOA美术文化基金会(其前身为「东明美术保存会」)创立者冈田茂吉(Okada Mokichi)先生(西元1882-1955)於明治15年(西元1882年)诞生於东京・浅草(Asakusa)。先生从年轻时开始，立志当画家，因为眼疾而放弃理想，接著想学习泥金画，又因为右手食指受伤，这条路也被迫中断。之后，先生创立「光琳堂」(Korindo)装饰品店，由於彻底的正直风范和装饰品的设计等，成为成功的企业家，帮助当时贫苦的学生，献大笔金额给基督教的救世军，对慈善事业也有贡献。但先生从小持续的生病，1920年代，遭遇失去妻子的不幸，接二连三地遭受打击，资金运用的失败，使先生背负庞大的负债，而且被卷入关东大地震和世界经济恐慌，使得先生经营的装饰品公司经营陷入困难，招致严重的经济破产，遭受了人间一切的苦恼。听说，在反覆的苦难中，先生在心中思考著：「什么狂妄的愿望也没有，为何得不到小小的幸福，到底要如何,才能得到幸福」。像这样，面对著光靠人的经验、知识、力量也无法解决的事情，渐渐地开始意识到驱动这个世界的本质之存在。先生之前还是一个彻底的无神论者，坚持著对眼睛看不到的东西完全不相信的主义，然而透过阅读各式各样心灵研究的书籍，继续探索神秘，研究人类幸福与不幸福的原因为何？人类该如何生活？以及在大自然存在的秩序与法则，发现了虽然眼睛看不到、但支配著大自然、让人类活动的力量俨然存在。以用眼睛看不到的世界为基础的研究，包含百般人事、医学、农业、艺术、宗教、政治、经济、教育等各种领域，不但建立了对人类福祉与增进健康能有莫大贡献、创造新文明的哲学，而且显示了朝向健康、富裕、和平的理想世界之建设的具体方向。其中，朝向无病社会的实现，为了解决疾病，倾注心血，进行研究，付诸实践，建立了提升人类原有的自然治愈力的冈田式净化疗法，进而伸出援手，解救很多因病痛苦的人们。另外，先生对现今滥用化学肥料、农药、以提高产量的现代农业之作法抱持怀疑，因此反对使用违反自然的东西，又提倡让作为生产农作物之基本的土地提高其生育力，成功又永续地生产出充满著安全、清净、具有生命力的作物，并将此称为「自然农法」，普及至社会。接著，先生主张所谓理想世界就是「美的世界」，选择了箱根(Hakone)、热海(Atami)、京都(Kyoto)等风景胜地，作为「美的世界」之雏型、模型，用心营造了箱根・神仙乡(Shinsenkyo)、热海・瑞云乡(Zuiunkyo)及瑞泉乡(Zuisenkyo)、京都・平安乡(Heiankyo)。这项建设的背后就是冈田先生经过长年研究所建立的独到之哲学。当我们想创造些什么庞大的物体时，首先应该建立一个小模型亦即一个具备真善美三要素的美的世界之小雏型，藉其发挥美的力量，扩大真善美的世界。换言之，美的世界会随著时间的经过，逐渐扩大到各地区、国家，然后扩大到全世界。先生最先著手的是在箱根・神仙乡之日本庭园和茶室、美术馆。神仙乡每年在红叶的季节，电视台也会放映，有很多人前来参观，非常热闹。关於建设方面，冈田先生说过：「真和善是属於精神上的东西，但美可以用形体来表现，藉由视觉可以让人的灵魂提升向上。」先生以完成自然美与人工美高度调和的艺术乡为目标，亲自指挥现场作业。冈田先生本身在箱根・神仙乡裏面，首先建设「观山亭」(Kanzantei)的房屋，除了作为自己居住之外，还作为创造新文明的据点，倾注热情，执笔撰写论文。并且，实践自己所提倡的「艺术生活」，在百忙中拨空到庭园散步，同时鉴赏美术品，执笔写书法、绘画、写诗歌、插花、茶道，每天过著享受各式各样美的生活。因此，光轮花的原点也可说是在神仙乡。西元1952年(昭和27年)，箱根美术馆开馆之后，美的雏型及艺术乡的神仙乡完成了。值此美术馆建设之际，一部分诸侯、财阀独占的卓越美术品开放给大众，先生为了让更多的人享受美，涵养爱好和平的思想，以战后被流出海外的日本美术品为中心进行收集。这些美术品，是透过冈田式净化疗法、很多人因为疾病被拯救、由於感谢的奉献与赠送而得以收集的另外，在建设箱根・神仙乡的同时，还进行命名为热海・「瑞云乡」之艺术乡的建设，在这裏有梅园、杜鹃山和称为「水晶殿」(Suisyoden)的展望台等，营造大规模的庭园。冈田先生曾经发表过在瑞云乡建设世界级美术馆的构想，在传承先生思想的人们努力之下,於西元1982年(昭和57年)先生百年诞辰时，MOA美术馆开幕了。接著，又在热海・西山著手建设与社会活动紧密结合的理想乡。这块土地被命名为「瑞泉乡」，冈田先生曾经发表过计划，在这里，除了营造日式庭园、洋式花坛之外，还要营造冈田式净化疗法的疗养所、自然农法的农园。继承冈田先生思想的人们将这个构想移到伊豆之国市（Izunokuni City）大仁(Ohito)进行建设，在西元2006年(平成18年)奥热海疗院开幕而完成。先生接著在京都・嵯峨野(Sagano)的广泽（Hirosawa）池畔购置土地，命名为「平安乡」，拟定了於此营造以佛教美术为中心的大型美术馆以及日本风格的大庭园的构想。透过以上，冈田先生不但明示了新文明的创造、亦即朝向「美的世界」之哲学、构想、方法手段，还亲自示范，这项建设得以正式推展并迈向其扩大。在西元1955年(昭和30年)2月10日，先生将此理想托付给后人，结束了72岁的生涯。中华MOA协进会
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MOA出版书籍
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M O A
领域
书 名
捐款
入门
冈田茂吉的世界
150
终极健康法
100
3级
解说
250
实际操作
250
2级
总论篇
500
各论资料集
250
实践篇
250
自农
饮食法与运动
100
MOA自然农法的基本
100
用自然农法健康过生活
100
家庭菜园
500
元气饮食法
250
美文
美术文化法
100
MOA光轮花社团引导手册
200
简易茶道
200
透过美的健康法
250
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我这个人
我这个人
朗读声音档，用听的也可以学习~ 我这个人 我从年轻的时候就喜欢使人欢喜，几乎成为我的嗜 好。我经常想著要如何做才能让大家变幸福。关於此有这 么一件事。我早上一起来首先关心家人的心情好不好，所 以即使只有一个人心情不好，我的心情也就不好。这一点 和世上相反。世上经常都是关於主人的心情好或不好，比 什么都必须先去关心，但是因为我与此正好相反，所以自 己也有又不可思议又可惜的感觉。就是这样的原因，当我 听到咒骂怒吼一般的声音啦，或是听到发牢骚或诉苦时比 什么都难受。还有，让我反覆听到同一件事也很难受。不 论什么时候都要平和的、幸福的，讨厌执著。这就是我的 本性。 像以上所说的结果，是使我成为幸福者的原因的一个 要素，依据这个理由，我经常说「不使别人幸福的话，自 己就不会幸福」。 为了灵性的提升p14.（西元 1950 年 1 月 30 日）
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做个世界人
做个世界人
用听的也可以学习喔~做个世界人 今后的人，不成为世界人是不行的。关於此有一件有 趣的事情。终战之后立刻有一位军人出身的人来我这里， 用愤愤不平的表情说「这一次的投降怎么想都想不通，真 是不像话」，一边气愤一边说著，但是我丝毫也不随之起 舞，所以他似乎惊讶得愣住了地问我说「先生是日本人 吗？」，因此我立刻回答他「我不是日本人」，结果他吓一 跳，一边颤抖一边又问说「那么是哪一国人呢？」，所以我 告诉他「总之我是世界人」。为了这句话，他整个人呆住了 像是泄了气的表情，要我说明到让他能够理解其意义为 止，所以我也做了各式各样的解说，现在就以其为基础来写写看。 本来用日本人或中国人的称呼来加以区别就是最大的错误。那个时候的日本人就是那样，赢了日清、日露的二 次战役，一下子进入一等国家的行列之中，所以晕头转向， 说什么日本乃是神国等，自认为或使人认为是什么特别的国家啦，终於连那样子的战争都挑起了。因为是那样的原因，将其他国家的国民像犬猫一般地污辱，而毫不在乎地杀了该国的人，尽情地糟蹋他国，所以终於变成遭到如今 日一般战败的不幸。像那种只要自己的国家好就好，别人 的国家等怎么样都没有关系，只要有这种思想，世界的和 平到底是没有指望的。这个只以日本国为例来看就可以明 白。就好像县与县的争执一般的话，因为是在日本内部的 事情，可以说就是兄弟之间的争吵，所以一定可以很容易 地解决。将这个道理扩大到全世界的话就好。那个明治大 帝所作的有名的和歌“在四海全部当做同胞的世界，哪会 有此等风波的喧闹”，也就是这个。大家都成为这种想法 的话，就算是明天也能够成立世界和平。假如全人类都能 够拥有如上的宽大心胸的话，全世界不论哪个国家都是圈 内的朋友，就是这样，像战争不是就没有发生的理由了吗？ 依此理即使是今天也是要说某某主义、某某思想等，造出 朋友团体，将其他当做仇敌一般，动辄说是国家政策、什 么国魂，或是某某国家主义，或是神国等，独善其身的思 想，不仅使该国犯错，而且还妨碍了世界的和平。因此这 个时候至少日本人全体，做为这一次讲和的纪念，要成为 世界人，扬弃迄今小乘式的想法，而成为大乘式的想法。 今后的世界，这个就是最进步的思想，世界将会需要这种 人。 为了灵性的提升p35.（西元 1951 年 10 月３日）
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26个要诀 26 怀著不偏不倚的心
26个要诀 26 怀著不偏不倚的心
(26)怀著不偏不倚的心虽是最近的例子，但就像看看四季的气候也可以明白一般，极寒与酷热，人不论谁都讨厌，但不冷也不热的得到平衡的春秋之气候才舒适才喜欢是当然的。自古以来在此季节裏有做为佛教重要行事的那个彼岸会。那就是因为气候表现出极乐净土之实相的缘故。但这暂且不说，现在我想说的是，有关处世上，一切万事也是若不避开极端是不行的。但人总是靠左或靠右地想要偏到某一边。因为这是不可以的，所以失败的原因也大概可以说都在这里。但话虽这么说，不决定不行之事也有，所以这个的取舍安排是很困难的地方。而且将这个更彻底地说明的话，总之因为认为不可以决定的心就是已经决定了，所以决定也不行，不决定也不行，话虽是这么说，但是半途而废也不行，看起来似乎真的是暧昧模糊，但其实这个是严谨的法则，在此有著世上有趣的地方。也就是成为应变自在，自由无碍的境地就好，所以总之就是不要被一切所束缚。人不论是谁都想达到满足的境地是不用说的，但这个无法如意就是人生，依据想法的不同，这个也是很有趣的。可是仔细地想的话，文化进步的动机，因为就是在人的不满足的心，所以所谓的世界是不能单纯地解释的。也就是越不满足越会提升，而且也会改革，也会进步。话虽是这么说，不满太多的话又令人伤脑筋。譬如成为争执的原因啦，甚至身败名裂。个人来说就像家庭的不和、和朋友知己的交情出差错，打架争吵、自暴自弃、警察介入，往往甚至成为危险的原因。还有和上述相反地，像那些被人家说那个家伙是个老好人，是个老实人那样的人，似乎都不太会产生不满，好像总是很满足，但是只要是这种人，因为没有能力所以成为负面的存在。这样的话就成为满足也不行，不满足也不行，变成不晓得哪一边才好。可是这个并不会很困难。总归一句话就是不可以偏颇，因此双方巧妙地安排好就好。话虽是这么说，嘴巴讲很容易，但一旦要实行就很困难，那个地方就是人生之所以是人生之处也说不定。总之要有千变万化，哪一边都不决定的融通性，而其根本就在於有诚的话，其人就能被社会所用，有出息，而且会赢得幸运。偏於大乘也不行，同时偏於小乘也不行。因为小乘是经，大乘是纬，所以只要结合为十字就好，因此就要顺应时所位而千变万化。在编辑冈田茂吉大师的论文与演讲稿之际，有部份引用之处已做修正，并变更为一般性而且现代式的表现方式。
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26个要诀 25 怀著大的爱情
26个要诀 25 怀著大的爱情
(25)怀著大的爱情爱也有神的爱及人的爱。亦即神的爱因为是大乘爱，所以无限地爱全人类，但人的爱因为是小乘爱，所以是自己爱，或有限的只爱自己的伙伴、自己的民族而已，故结论就成为恶。假如了解这个道理的话，不论对什么事都不用大乘去做的话是不行的。不管在哪里，以无差别的爱对待别人的话，不论是谁都会高兴地跟你接近，欢喜的人当然会聚集过来，会发展是一定不会错的，在此我将最近感觉到的事原原本本地写下来。
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26个要诀 24 好的事情不要断念才重要
26个要诀 24 好的事情不要断念才重要
(24)好的事情不要断念才重要最重要的事情只有一个。那就是，无论如何想发展、想变大的强烈想法。那是根本。「我不行」，这样想最不好。「我也是人，别人可以做的我也可以做」，要以这种气魄，即使失败、被取笑也不放弃，无论如何要完成，这种人才会发展。我自己就是那样。失败一次的话就不想再做是不行的。虽然说「想开才重要」，有的事情是那样，但有的事情是「不断念才重要」。因此，坏的事情「想开才重要」，好的事情「不断念才重要」。
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26个要诀 23 以正义感为基本，以爱与亲和前进
26个要诀 23 以正义感为基本，以爱与亲和前进
(23)以正义感为基本，以爱与亲和前进
应该将认为是为人、为社会、正的、善的之事堂堂正正地进行。关於此来稍微写一写我的事情，我从年轻的时候正义感就很强，憎恨社会的不正之事比平常人更甚，看到或听到不正之事就难掩愤怒之情，所以为了压抑这个心情相当的辛苦。可是这个忍耐虽然很苦，但想到这也是修业的话就不会那么苦，还有当然也可以磨练心魂。就是这样的原因，理想上，假如不是对不正之事会产生愤怒的人的话是没有用的，只是其表现的手段和方法必须要考虑。亦即丝毫也不要失去常轨啦，不要增加别人麻烦啦，请多多注意，无论如何都必须合乎常识地不要欠缺爱及亲和而前进。
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26个要诀 22 真正的强者
26个要诀 22 真正的强者
(22)真正的强者―不输给恶之心的拥有者凶恶无比的大坏蛋除外，大多数的恶人都是一方面知道不可以做坏事，一方面却又想要钱，想要酒、女人和各式各样的东西，结果终於整个跳入恶的道路。一旦进入恶的道路就不容易完全脱离是一般恶人的共同想法。明知不好却无法遏止，就是因为压制力亦即真正的勇气不够的缘故。这个勇气才是人最可贵的东西。我经常说人提升的话会成为神，但知道这个是坏事的话，立刻就将它完全控制下来，绝对不输给恶的坚定信念之拥有者，那个人才能成为卓越的神格者。这个力实在就是真正的力。根据以上的意义，我说「软弱的人啊，你的名字是恶人」，但由以上就可以了解吧。
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26个要诀 21 不要受到别人的憎恨
26个要诀 21 不要受到别人的憎恨
(21)不要受到别人的憎恨我曾经写过，不要憎恨别人，但同时被人憎恨也是不可以的。就是说被憎恨的话，无论如何对方的怨恨、嫉妒、报复等恶念就会透过灵线传过来。那个会妨碍，经常被不快感缠绕，心情不会愉快，所以工作也变得不顺利，幸运被阻碍，因此必须好好地注意。可是社会上，有很多使别人遭受重大打击，对使人不幸之事毫不在意的人，虽是如此却似乎成功而被赞美，看到这样的人们因为只能看到眼前而已，所以认为还是要这样做才会成功，於是就想要模仿。因为这种人增加，所以社会不会变好。可是以稍微长远的眼光来看的话，因为恶因恶果，坏家伙的没落没有一个例外必定会来。依此理，想要始终保持好心情，工作顺利，灾祸也可以轻轻地度过的话，就要和上述相反地使人高兴、使人幸福，这个实行者，才可以说是聪明的人。
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26个要诀 20 与其说别人的善恶不如评断自己的善恶
26个要诀 20 与其说别人的善恶不如评断自己的善恶
(20)与其说别人的善恶不如评断自己的善恶虽然是我经常在讲的事情，但还在说那个人是善或恶，是在妨碍或不是的人似乎还有，但这种人即使很少，还有的话就是教义还不是十分彻底的缘故。而且就像我经常讲的一样，议论别人善恶的，因为是很大的错误，所以希望要充分谨慎。那当然是因为以人的身份，像别人的善恶是丝毫也不可能了解的，所以认为自己了解的，完全就是不知不觉当中爬上了自大的山顶之故。总之与其说别人的善恶不如评断自己的善恶，像别人的事情要不关心才对。
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26个要诀 19 抑制怒气
26个要诀 19 抑制怒气
(19)抑制怒气
自古以来，有名的格言说「能忍的谁都能忍，忍不下的还要忍才是真忍」，还有「忍耐的袋子要经常挂在脖子上，破了就缝破了就缝」，但真的就是这样。我经常被人这样问。「先生能有今天是如何修行的呢？是入山冲瀑布吗？是绝食吗？应该是做了种种的难行苦行吧。」不过我这样回答：「没有做过那样子的修业。我的修业是接踵而来的『忍耐欠债的苦及发怒』这二者」，所以听到的人都目瞪口呆。不过事实就是这样没有办法。上天对具有重要使命的人会让他做种种的修业，所以我想其方法之中抑制怒气就是最大的试练。因此越会发怒的人，应该想做是越被赋予重大使命的人，基於此意，不管任何怒气都不会使内心摇动，能够毫不介意的话，就是大概已经通过修业的一个过程。
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26个要诀 18 谦让之德
26个要诀 18 谦让之德
(18)谦让之德下座之行这个词是自古以来就有的，但这是人处世上意外重要的事情。自古以来的谚语有「真人不露相」或「大智若愚」等词句，但每一个都是在指下座之行。爱目空一切、爱假装自大、想假装有知识有学问、喜欢自大，像这样想要的反而会招来反效果。被人家说了些什么好话就想要表现是人的弱点，迄今从事世间一般的业务，和一般人过著同样生活的人，或者成为压在社会底层的人，突然间被称为老师的话，就会像「我看起来有那么伟大吗？」一般，最初会觉得高兴又难得，但渐渐地随著时日经过，想给人看起来更了不起的欲望是大部份的人都会产生的。到那里还好，但接下来就不妙了。虽然会带给人不愉快，但本人却很难注意到。说谦让之德也好，下座之行这件事实在是很可贵，在文化生活尤其是如此。在很多人集合的场所，或是乘坐火车电车等的时候，推开别人啦，倨傲地想要坐好座位的行动，是一种独占心理很不好。圆滑地造出舒适的社会才是民主的思想的表现，这件事是过去和现在都丝毫没有改变的。
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26个要诀 17 诚
26个要诀 17 诚
(17)诚世界、国家和个人，所有问题解决的关键就是『诚』一个字。政治的贫困是诚贫困的缘故。物资的不足是诚不足的缘故。道义的颓废也是没有诚之故。秩序的紊乱，也是发生在没有诚的地方。所有令人作呕的问题，原因都在诚的不足。宗教、学术和艺术也是，中心没有诚的话，那就只是形骸而已。呜呼！诚哉！诚哉！人类啊，问题解决的关键，唯有诚而已。来写写看最容易知道诚之有无的方法吧。有诚之人比什么都重视并且遵守约定之事。单单只是遵守不遵守约定而已的话，世人并不认为是多重要之事，但其实说起来怎么也不是如此。亦即不遵守约定就是欺骗别人所以成为犯了一种罪恶。而在约定当中最容易被轻视的是时间。仔细想想看和人约定了时间却不遵守之事就好，亦即对方因为在目的地等待所以那个无聊或焦虑是非常痛苦的。就像从谚语「与其被等也不要等人」也可了解一般，必须体谅等待之人的心情，而不会产生那个心的就是没有诚的缘故。
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26个要诀 16 行善为乐
26个要诀 16 行善为乐
(16)行善为乐迄今的社会，人的娱乐的大部份都是，娱乐恶，所谓娱乐，总是属於恶的比较多。不过当灵性提高的时候，娱乐善，做善事就会很有趣。当真正知道那个做善事的趣味时，对过去觉得那么有趣的恶的娱乐，不可思议地会变成觉得怎么那么无聊啊。像这样，了解善的娱乐比恶的娱乐要好上好几倍的人，才是真正灵魂提升的人。而且善的娱乐越持续，就越会产生健康与幸福，会发展，会成功。我想教导行善为乐的道理。也就是即使在社会上相当崭露头角的人，也要尽量避免出入花街柳巷，有闲钱的话就花费在社会公共上，帮助穷困的人布施善德，眅依於神佛，而时常带家人去享受看电影、戏剧、旅行等。假如这样做的话，就会成为一家团圆，而妻子会尊敬并感谢丈夫，像子女也大概不用担心会成为不良吧。因此也没有经济不安，也不会不卫生，可以得赐健康并保持长寿，所以享受著每一天，内心经常都是充满了远景。
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26个要诀 15 亲切与优雅
26个要诀 15 亲切与优雅
(15)亲切与优雅
大凡观察现代人时，最缺乏的东西就是亲切与优雅吧。最好就是变得不想和别人争执而会涌现出亲切、表现出优雅来。会转变成这种心情及态度就可以看成是已经琢磨过了。变成那样子的人，就会受到一般人的喜爱与尊敬，成为无言的宣传。可是看看今日社会，像上述的亲切与优雅太缺乏了，不论看哪里，看到的都是挑别人毛病、憎恶、吹毛求疵等实在丑恶之事比较显眼。特别是现代人的优雅等，可说是太过於缺乏了。什么事都是只顾利己，毫不隐讳的强词夺理，被人讨厌也蛮不在乎，这唯有看作自由主义行得过火而成为任性主义之外无他。最丢脸的是，只要是他人的事就要揭发，以排斥主义对待，人情非常的淡薄。因为这种人增加，所以社会变得黑暗、无情的人生悲观者越来越多之故，近来自杀的人很多，原因不也是在这里吗？因此所谓真正的文化社会，是信奉如同英国绅士道或美国博爱主义的人增加，社会道义被确实推行，因而产生舒适的良好居住的社会。假如唯有成为这样的社会才是这个世界的天国的话，那么天国实在就是近在眼前了。
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26个要诀 14 重视常识
26个要诀 14 重视常识
(14)重视常识
人不磨练睿智是不行的。只有诚而已是不行的，必须要有智慧。佛教说智慧证觉。基督教说智慧树的种子。之后就是常识，真正的事情是合理的合乎常识的。我经常说小乘善就是大乘的恶就是指这件事。还有这一点最清楚的是小乘善的人必定会脱离常轨，所以不管什么事用常识的眼光对照著判断的话就不会错，所以我经常说要重视常识。终极的目的，我也认为是要造就完全的人。当然世上对於完全这件事连期望都不敢期望，但至少要有一步一步接近完全的修养—这个才是正确的态度。「那个人的言行实在合乎常识，带给众人好感，和人接触就令人如沐春风，充满谦让的亲切，必须期望别人的幸福与社会福祉之增进。虽然我经常说，但首先自己想要成为幸福者的话就要使别人幸福，因此而被赐与的才是真正的幸福。然而必须知道像只求自己的幸福而牺牲他人的，完全除了反效果以外什么都不是。
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26个要诀 13 给人好印象的人
26个要诀 13 给人好印象的人
(13)给人好印象的人大概再也没有比「给人好印象」这句话，更能带给人好感吧。然而仔细地想一想的话，在处世上这却是出乎意料地重要。那是因为个人的命运不用说，和社会上更有极大的关系。譬如不论谁和给人好印象的人接触的话，那个人心情也会变好，一个接著一个扩大开来的话，使人感觉愉快的社会当然就可以实现。因此麻烦的问题，特别是争执，减少的同时犯罪也减少，所以精神上的天国就会产生。而且这件事情啊，不需要花钱，又不会麻烦，即使在当场也可以办得到，因此再也没有这么棒的事了吧。这么说似乎是简单至极，但谁都知道事实上不会有那么好的事吧。就是说因为这个只有外表好看是不行的，所以再怎么说也要由内心渗出诚，因此要依那个人内心的想法而定。也就是利他爱的精神才是根本。关於此稍微写写看我的事情，但我从年轻的时候开始，自己讲也很奇怪，但不论到哪里几乎都不会让人憎恨。让人亲近仰慕的一面比较多。於是想一想其理由的话，就想到应该是这一件事。那是什么呢？就是不论何事，我都是把自己的利益或自己的满足放在后面，只有把使人满足欢喜之事放在心上。话虽是这么说，并不是特别因为道德或信仰上而做，而是自然就变成这样。总之就是我的秉性吧。换句话说也是一种嗜好。就是那样的原因，经常被人说是有利的性格，但也许真的就是这样也说不定。
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26个要诀 12 幸福的秘诀
26个要诀 12 幸福的秘诀
(12)幸福的秘诀―行善事说到像幸福的秘诀，或许会以为是想要施展什么特别的法术也说不定，但绝对不是这样，是极为平常的事情，只是这个平常的事情世人没什么注意到。那么说到其方法的话就是我们经常说的，使他人幸福，就只有这一件事情而已。不过要那样做有个最好的方法。我长时间实行那个方法，得到非常好的结果，所以为了教导它才写了这篇文章。
以上首先简单地说的话，就是要尽量做善事。经常只要一有时间就留意要去做件什么善事。譬如想使人高兴，为了社会好的话，太太要让先生心情愉快地上班，先生对太太要亲切使她安心使她高兴。父母爱孩子虽是当然，但也要用睿智来替孩子的将来著想，不是用封建的，孩子要让父母高兴心服，愉快地念书。其他日常所有的场合都要使对方抱持希望，对上司也好对部下也好，以爱与亲切做为宗旨，尽量要尽最大的诚意。政治家将自己的事情搁置下来，将国民的幸福当做第一，一切都要做模范。当然，一般人也要拚命地勤於做善事，发挥智慧而努力，像那样做越多善事的人保证越能成为幸福者。现在人要行善的时候，其意念是出自爱，出自慈悲，也是出自社会正义，宏观来看也是出自人类爱。而且相信善因善果、恶因恶果而行善的人也有，因忍不住怜悯之情而帮助人啦，或是出自佛教所说的报四恩的那种报恩精神，以及不浪费物资，惜物精神的朴素和节俭等，每一个都是善的表现。还有想带给人好感，祈愿他人的方便幸福，对人亲切，而忠实於自己的天职，对神佛感谢报恩的行为，为了达到那个精神而努力，也全都是善的表现。
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26个要诀 11 享受恩惠
26个要诀 11 享受恩惠
(11)享受恩惠说起来，森罗万象的一切都是为了人而存在的。你看！春天的花，秋天的红叶，百鸟的啁啾，昆虫的啼声，明媚的山水，月夜的风情或温泉等等，究竟是为何而存在的呢？这个不想一想是不行的。不消说，是创造主为了让人享受而造出来，不然是什么？还有人所唱的美丽歌声、舞蹈或文学艺术等，本人当然也依此而享受，而且也使别人享受。不仅如此，在人生活上所有美味的食物，以及建筑、庭园、衣服等也不只是为了必要，里面更包含了要娱乐的要素。藉由享受饮食，而成为营养，生命得以保持，住家和衣食假如目的都只是为了必要而已的话，那就只要甚为简陋的东西就可以解决了。生孩子也不是只为了必要的目的而已是不用说的。如上，大自然和人为的所有东西，既然一方面要享受这些的本能，创造主已经赐给人，所以去享受这些才是真的。
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26个要诀 10 感谢生感谢
26个要诀 10 感谢生感谢
(10)感谢生感谢
感谢生感谢，不平招不平真是真理。为什么呢？因为感谢之心通於神，不平之心通於恶魔的缘故。依此理，经常感谢的人自然会成为幸福者，经常不平不满或牢骚满腹的人会成为不幸者是事实。
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26个要诀 09 一步一步提升
26个要诀 09 一步一步提升
(9)一步一步提升
人不经常记得进步提升是不行的。首先最好就是看大自然。在大自然，没有一瞬休止地，新又新地持续不断进步提升。你看，人的数目年年增加。地球上的土地也逐年被开发。交通工具、建筑物和机械也都没有一个是退缩的。草和树也都正朝天生长著。连一棵朝下的也没有。看到像这样森罗万象全部都正在进步提升著的实况，即使是人也必须学习这个才是真理。基於此意，即使是我也要今年比去年，下个月比这个月地，更彻底地不让进步提升之心松弛而努力著。话虽如此，假如只有物质面的事业、职业或地位提升，只有这样的话，是没有基础的短暂人生。是无根的草。再怎么说若非魂的进步提升是不行的。总之是人格的提升。像这样用心而一步一步有耐性地，去累积自己。当然焦急是不行的。一次仅仅只有一点点也好。多年之后必定成为卓越的人。不，即使只有心里留意著想那样实行而已就已经成为卓越的人了。像那样做的话，保证可以得到社会的信用，万事顺利而成为幸福者。要一步一步接近完全人亦即世上所说的人格完成，不是这种努力的生活是不行的。那么，所谓完全人究竟是什么意思呢？那就是以真理为骨架，而将人的生活看成是皮肉。也就是将不论何等坏事或诱惑都不为所动的坚定的精神藏在内心，经常处於海阔天空的心境，日常的言行融通无碍合乎时所位，不拘泥於任何事物，处於千变万化之身。还有尊重规律，讨厌怠惰，喜爱世人，与人接触就如同春秋之天气一般地舒适，任何事都不走极端，努力带给人好感，以亲切谦让为宗旨，祈愿他人的幸福，尽人事然后一切委托於天意，必须以这样子的信念来前进。
人事百般虽不敢期待完全，但一步一步努力接近其理想，才是做为人最尊最贵的地方，像这样的人才可说是有人生意义的真正的幸福者。中华MOA协进会
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26个要诀 08 顺从自然之道
26个要诀 08 顺从自然之道
(8)顺从自然之道说起来，大乘就是大自然的意思。大自然当然就是指万有一切之生成化育的应有状态。因此，大乘就是将一切包含在内丝毫没有保留。基於此意，现在我所说的大乘并非大乘佛教，而是大乘道。亦即宗教、哲学、科学、政治、教育、经济和艺术，全部都包含在内。不仅如此，战争与和平、善与恶当然也都被包括在内。
如上，仔细观察一切万有的活动时，从那里就能看出自然之道。当然能认识到必须藉由顺从道才会顺利进展的人，才有做为真正的人的价值。依此理，偏离道时会产生困难，所以必定会带来障碍，结果就是成为停顿或被破坏。如上，能合乎道的话就成为创造，偏离道就成为破坏，这就是这个世界的实相。人顺从道的话，就不会有灾祸和失败，一切都会顺利。信用提高，受人敬爱，成为和平圆满的境遇是当然的。随著这种个人或家庭的增加，因其感化而对社会恶的逐渐减少有所帮助是当然的。基於此意，像今日一般只依赖法的话，“只要不牵连到法就好了”，这么说的所谓聪明人增加了，不法之徒横行了。我经常在说，但神换句话说就是道理。亦即所谓拜神，就是拜道理。
因此顺从道理，受道理支配的人才是真正的文明人。中华MOA协进会
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26个要诀 07以诚为根本而顺应时所位
26个要诀 07以诚为根本而顺应时所位
(7)以诚为根本而顺应时所位所谓时所位就是自然会成为那样。以人为的想法是不行的。所谓「尽人事以听天命」很好。不可以坚持人的想法。
人应该想开的时候要想开，不要断念比较好的事情就不要断念。因为迷惑的时候会想要勉强做决定，所以无法做决断之时就是时期未到，因此等待时机就好。主要是要顺应时所位，依事情的不同找出最好的方法。可是要这样做需要睿智。所谓睿智是产生正确判断力的智慧，那个是魂越没有阴影就越常产生。因此使魂的阴影消失才是根本，那也就是诚。
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26个要诀 06了解节的重要性
26个要诀 06了解节的重要性
(6)了解节的重要性经常有人说停滞这句话，但这是因为不懂事情的真相所致。不管什么事都是因为有停滞所以会发展，所以总之不是停
滞，就好像跑得太远喘不过气来所以休息一下是同样的意思，可以说就是节。这个就像看竹子也可以明白一般，伸长就长出节，伸长就长出节所以会长得很结实，因此只有伸长而没有节的话，就不能成为那么强韧的竹子。因此节越少的竹子越弱，节越多的越强就是这个道理。像这样一切都是自然在教导著，所以不管何事只要仔细观察大自然的话，事情应该大概都可以了解。
上面写的是有关自然的停滞，但伤脑筋的是人为的使之停滞的人也不在少数，所以这个就是睿智不足的缘故，没有“这么做的话就会变成这样”的远见之故。因为这种人才是遇到阻碍就会进退维谷，所以读到这个的话要好好地放在心上，停滞的时候，仔细回头想想的话应该就可以了解。因此而得以察觉到哪儿有错误的话就好，所以人从平时就要先尽最大的努力磨练智慧。
中华MOA协进会
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26个要诀 05很小地开始
26个要诀 05很小地开始
(5)很小地开始
在此当做有十万元的资金。首先用一半到三分之一的程度开始，其他的钱先存著，所以从理论上来说是相当慢吞吞的。而且那个十万元当然也不能受人帮助，必须是全靠自己的本事赚钱积蓄起来的才行。因为完全是自己可以掌握的金钱，所以有力量。然后尽量要很小地开始。
就是说，其根本是从大自然所得到的启示。这个看人就很容易了解。呱呱落地的婴儿，随著时间的经过渐渐长大，力气和智慧也长大成人。还有植物也是如此。最初小小的种子一播下， 芽就萌出，双叶完成，真叶出现，茎干伸长，树枝扩张，终於成为摩天巨木，这就是真理。这样的话，人也是不向其学习是不行的。因此我领悟到能够忠实地实行这个道理的话必定会彻底完成，同时也下定决心不论何事都尽量要很小地开始。中华MOA协进会
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26个要诀 04了解时机的重要性
26个要诀 04了解时机的重要性
(4)了解时机的重要性
人事百般再没有像时机这么绝对的东西了。譬如一切的花卉、水果也好农作物也好，统统都有时机。不合乎时机的话，其他方面即使条件如何地好，也不会得到好结果。秋季埋下草花的球根，所以到了春天花就开。春天播下种子，种植芋根，所以从夏天到秋天才有美丽的花朵盛开。果实也是，成熟期是一定的。不成熟时采下来是不能吃的。唯有充分成熟时才摘下来的，才是美味的食物。农作物也是，播种或移植等全都有适当的时期。当然不适合风土气候也是不行的。
如以上，大自然正在教人时机的重要性，大自然原本的面貌就是真理本身。因此人无论要做什么事，都必须以大自然为规范。向其学习就是成功的最大条件。基於此意，我所提倡的净化疗法、无肥料栽培和其他种种的方法，也都是以顺从大自然为基础，所以几乎都不会失败而能得到预期的成果。因此我在计划什么事情的时候绝不著急。充分地由各个角落，从每一方面客观地，熟虑再熟虑，不论从那一点来看都正确，对社会人类有益，确认有永远的生命，然后将万般准备妥当，等待时机。但大多数的人总是无法忍耐著等待这个时机。时机尚未成熟却著手去做了，故计划与时机之间产生了分歧，无法如所希望地前进，越焦急，分歧就越扩大。最后终於失败 就是这样的顺序。因此重要的是，到时机到来为止，这一段期间的忍耐。事情必定有恰到好处的时机。自古就有「北风也有转南时」或「有福不用忙」或「瞄准再射击」等谚语，但全都是这个意思。
然而对我上述那种做法觉得非常慢吞吞的人以前很多。还有提出种种献策或希望的人也有，但我即使约定好要采用它们也 是不轻易付诸实行，所以感到焦急或不可思议的人也很多。我的话是时机不到绝不出手而已。自古以来也有「抓住机会」、「乘风云际会」或「勿使机会跑掉」—这样子的词句，但它真正道破了这个道理。那么那个所谓机运的东西究竟要依据什么来判断呢？首先一切条件要具备，而且由机运来看，无论如何计划不实行的话不行的这种形势会迸出来。因为这个时候才是时机充分成熟了，所以一著手就一点也不勉强，一切都轻轻松松地顺利进行。
就是这个原因丝毫也不需要出力。自然就很顺利。总之用熟虑断行四个字即可道尽。譬如要让重物下坡的时候，有东西阻碍著。勉强要使它动的话就必须出力。这时忍耐著等待的话，障碍物会因石头的重量而渐渐减弱。等到只差一把劲的时候，只消用一根手指头一推，轻而易举地就滚下去了。
「子规不啼，就等到它啼」这句话虽是在讽刺家康的性格，但他能保持三百年的命脉，也完全是所谓等待时机的这个缘故也有。 中华MOA协进会
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26个要诀 03理解顺序
26个要诀 03理解顺序
(3)理解顺序
不论何事不能顺利地进行的原因，完全就是顺序紊乱的缘故，特别在人事上更是如此。中国的谚语「夫妇有别，老幼有序」真的是至理名言。近来社会全体的顺序太过紊乱。还有顺序和礼仪有密切的关系，我想对这一点必须特别注意。就像观察大自然也可以了解一般，春夏秋冬、每一天每一天的明暗、以及草木的生育等没有一个不合乎顺序的。樱花绝对不会比梅花先开。关於此来试著举出各种例子。
虽然经常看到，但是盖房子的时候，孩子的房间做在二楼，父母的寝室做在楼下之事经常有，但像这样子做的话，因为孩子成为上位所以孩子会变成不听父母的话。主人和佣人的情形也是同样，所以必须好好地注意。
还有看起来似乎是小事，但是在房间裏座位的情形也是同样。家长坐在上座其次是妻子，长男次男次女，必须依这样的顺序。由於照顺序坐就会散发出圆满和睦的气氛。因此相反的时候，当然就容易发生争吵或不愉快。在我诸多的经验上，像出席集会等的情形，曾经一进入房间就总觉得空气中漂浮著不愉快的气氛。这个时候仔细一看的话，就知道大概都是座位的顺序弄错了。而且在所有的情况下，上座下座究竟是根据何等标准而定呢？那就是将离房间入口近之处当做下座，而离入口越远的就越是上座，如此看就好。可是因为以神龛之前做为上座是谁都知道的事情，所以仔细观察神龛以及入口的位置，以常识来判断就可以了吧。中华MOA协进会
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26个要诀 02除去自我与执著
26个要诀 02除去自我与执著
(2)除去自我与执著
大概在观察世上的人时，不论是谁，他的性格里都有自我与执著心，但这像是兄弟一样。观察所有纠纷问题时，不容易解决的，我发现几乎没有不是肇因於这个自我与执著的。譬如政治家因为执著於地位，错过了挂冠而去的最好时期而变成像是死在路旁的情形，这也是由於自我与执著。还有像实业家执著於金钱，执著於利益之故，反而引起交易对手的厌恶，欠缺交易的圆滑，即使一时似乎有利，但时间一久往往就变成不利。还有在男女关系上也是，执著的一方会被嫌恶，会发生问题，也是由於自我与执著太强的例子很多。其他为了自我的好处而使别人痛苦，自己也痛苦，或者争执的原因等，不论是谁只要回顾既往就应该会同意。
我从知道这件事之后，就注意著必须尽量要舍去自我与执著，其结果首先是自己内心的痛苦被缓和，不管何事都有好结果。有句教诲说「勿杞人忧天勿过度操劳」，真是很好的一句话。
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26个要诀 01顺其自然的行动
26个要诀 01顺其自然的行动
3.「终极的健康法」26个要诀 —带来健康的思想与行为 (1)顺其自然地行动人在大自然中呼吸而依据大自然的力量生育。因此，即使是生死也应该按照大自然亦即天意那样。所以，违逆大自然的话灭亡，顺从大自然的话繁荣是不用说的。依此理，应该做为人类之师表的规则完全就是大自然，照大自然那样地进行，亦即学习大自然才是学习天意，才是按照天意在推进。
我经常教人要一切委托给天意，就是说完全听任其安排，即使有什么事也不要闷闷不乐地担心。这样说好像真的是一点儿也不费事，可以轻而易举地完成，但慢著，它可不是那么容易就办得到。即使是我，成为那种处境时，也为了要委托而相当费力，但「担心」这个家伙，往往很快地又抬起头来。
将这个试著从灵的一面来解释的话，那就是「担心」这个想念本身就是一种执著，也就是「担心的执著」。可是这种「担心的执著」是个怪物，它会带给任何事情坏的影响。像这个例子，人很想要这个东西而殷殷期盼之时就绝对得不到，已经认为不行了而完全看开的时候却突然得到，这个谁都有经验吧。还有想要成为这样或想要做那样的时候，好像会实现却又不会实现，可是在忘得一干二净的时候，就突然顺利起来。
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03 / 对生命的根源感谢报恩
03 / 对生命的根源感谢报恩
(2)对生命的根源感谢报恩
为人、为社会而行动神赐下生命的用意就是为了要让那个人为了社会去工作，因此认清并实行它的话，就会越来越健康，也会赐给我们无限的幸福，但是假如辜负它的话，就是自己拒绝了好不容易才得来的拯救。
最符合天意的事情，就是帮助许多的人并且对人类有帮助。因此自己想要成为幸福，就是要成为对那种活动有帮助的人。
究竟何谓感谢报恩？就是多帮助一个人也好。藉著那个德，自己也能相应地得到幸福。此外，像那些没有时间的人，用捐款之类的行为来替代也很好。
“感谢报恩只用物质的话被认为不是真的。精神面的行为或是奉仕等，应该如何做呢？”“提供物质就是在精神上已经做到了的意思。不想给却强迫给的，不会成为净财。那就是在金钱上有污秽、没有光、没有永远的生命。在感谢报恩的情况，是不可以勉强的。”要使无病世界、在现世使地上天国出现的一大事业，既然在现实上正在进行，我相信没有像对其做援助这么有生存意义的圣业了，所以有余裕的人倾其报恩之诚而想捐款，勿宁应该说是当然的。恐怕在此浊世真的没有如此值得赞赏的精神美了吧！中华MOA协进会
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02 / 从谢谢开始做起的终极的健康法
02 / 从谢谢开始做起的终极的健康法
2.从谢谢开始做起的「终极的健康法」(1)充满著感谢的生活A大自然的恩惠说起来，森罗万象的一切都是为了人而存在的。你看！春天的花，秋天的红叶，百鸟的啁啾，昆虫的啼声，明媚的山水，月夜的风情或温泉等等，究竟是为何而存在的呢？这个不想一想是不行的。不消说，是造物主为了让人享受而造出来，不然是什么？有漂亮的花开，有美丽的风景，这个并不是造物主无聊而作的，而是为了要让人享受而制造的。好吃的东西也是如此。是为了让人享受而制造的。结果，故意去吃难吃的东西，穿著寒酸的衣服，这是一种叛逆。在地上建造天国，那个天国，就是真善美的世界。那个所谓的美究竟是什么呢？住在漂亮的房子裏，穿著美丽的衣裳，吃著美味的食物，这不是美吗？对佛献上花也是那个意思。花会带给灵界非常好的影响。我住的地方不论哪个场所大概都有花，几乎没有没有花的房间。会丰收或是歉收，都是人所作出来的。假如全日本的人都有卓越的心，对农作物都以感谢的心情珍惜地食用，而且不浪费物品，不起奸滑之心而行正道的话，就会大丰收达到怎么也吃不完的程度。可是现在的人因为都抱著与此完全相反的错误想法，因此成为歉收。现在所说的是绝对的，这个是真理。不论何等灾难也好天候的不顺也好全都是人所造成的。B衣食住的恩惠一方面粗衣粗食、居住茅屋、过著最低生活，一方面想要为世界为人类好，而行著善事的人自古以来也不在少数。的确在处境上不这么做就无法生存的话，也是不得已，但一方面处於即使不那么做也没有妨碍的处境，一方面却喜欢过那样的生活，我总觉得很没有意思，但其中将它当做修养的手段，特别过著禁欲生活的宗教家，到今天为止也很多，可是不但这种人自己认为那是了不起的方法，而且连世人看到之后也认为他是伟人，但其实说起来这个想法并不正确。为什么呢？因为忽视了重要的美这个要素，也就是真善丑的意思。基於此意，人的衣食住，只要不超过自己的身分，应该尽量要变美，这个才符合赐给我们恩惠的上天的意志。最好就是美并非只是自己一个人的满足而已，也会带给别人快感，所以也可以说是一种善行。人即使是一粒米也绝不可浪费。米这个字写成八十八，但这个就是要花八十八道手续的意思，想到这个的话就绝对无法随便浪费。我也是饭后喝茶时都要注意碗底连一粒都不要有剩下。那个基督教教徒在用餐的时候都合掌默祷，但这个真的是很好的习惯。这当然是对食物感谢的意思，人不可以忘却食物的恩惠。C健康的生活我所说的疾病这个东西是上天的恩惠，藉由疾病这个净化作用，体内的毒素才被减轻或排除，想到这个意义时，真的会涌出无法忍受的感谢的心情吧。还有疾病恢复后，因为也会产生由於毒素减轻而来的健康增进之希望，所以这个又成为一种安慰。并不是单单只有疾病而已。这以外所有的灾害都是同样，一切都是净化作用。可是即使同样是净化作用，由於原因的不同，净化的形式自然也不同是当然的。世上经常在说像是失火之后反而兴旺的话，但这个也是因为净化结束所以自然运气变好。那个热海的火灾也是如此，失火之前和今天比起来的话真有天壤之别。由以上来看也好，好事当然是好，但坏事也是为了净化，那个结束的话一定会变好，所以不论转向哪一边当然都很好，无病很好，生病很好，这样的话这个才是真的安心立命。依据这个道理，人幸福的秘诀就在於懂得这个道理。 D家人及周围的人们我从年轻的时候就喜欢使人欢喜，几乎成为我的嗜好。我经常想著要如何做才能让大家变幸福。关於此有这么一件事。我早上一起来首先关心家人的心情好不好，所以即使只有一个人心情不好，我的心情也就不好。这一点和世上相反。世上经常都是关於主人的心情好或不好，比什么都必须先去关心，但是因为我与此正好相反，所以自己也有又不可思议又可惜的感觉。就是这样的原因，当我听到咒骂怒吼一般的声音啦，或是听到发牢骚或诉苦时比什么都难受。还有，让我反覆听到同一件事也很难受。不论什么时候都要平和的、幸福的，讨厌执著。这就是我的本性。像以上所说的结果，是使我成为幸福者的原因的一个要素，依据这个理由，我经常说「不使别人幸福的话，自己就不会幸福」。我想教导行善为乐的道理。也就是即使在社会上相当崭露头角的人，也要尽量避免出入花街柳巷，有闲钱的话就花费在社会公共上，帮助穷困的人布施善德，眅依於神佛，而时常带家人去享受看电影、戏剧、旅行等。假如这样做的话，就会成为一家团圆，而妻子会尊敬并感谢丈夫，像子女也大概不用担心会成为不良吧。因此也没有经济不安，也不会不卫生，可以得赐健康并保持长寿，所以享受著每一天，内心经常都是充满了远景。结婚毕竟也是保护地方的神让男女结合的。因为不晓得这个，所以一般人都容易认为是男女二人人为的结合。那个好不容易藉著神的尊意而结合的夫妇，随便就分手啦，是对神的冒渎，是有缘才在一起，却想要这样想要那样是错误的，莫如说必须要感谢，还有了解这个而能带著感谢的心情的话，也就可以变成好妻子也可以变成好丈夫。E往生的人们
对佛坛尽可能，虽是平日但也必须要将认为是新上市的、初次吃的、珍贵的、罕见的、美味的东西最先供馔，自古以来就有谚语说「子欲养而亲不待」，但绝对没有那种事。莫如说死后尽灵的方面的孝养才是大的孝行。当然扫墓做法事等，祖先也非常喜欢，所以遗族或朋友等也应该尽量地供养，依此，灵才能提升。
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01 / 终极的健康法
01 / 终极的健康法
终极的健康法 序文算是基因工程学世界级研究者的筑波大学名誉教授村上和雄先生主张，基因的作用，不管是正面的或者是负面的，都能由自己来掌控。
村上教授陈述，一般讲到基因，容易被理解为「某种命运上被决定、无法抵抗的东西」，但「思想切换基因on或off的开关」是可能的，而且，把对自己有益的基因开起on，让它发挥作用时，不但可以改善我们的健康，还能使人生更有光辉。
至於使基因开起on的生活方式，他做了如下的概述。
「首先，总而言之，人类身为大自然的一份子，在大自然里面被赋予生命，所以，其根本的条件就是顺应自然法则的生活方式。因为基因本身不外是藉由大自然的力量而产生的关系。所以，向往伟大者的意志，怀著崇高意志及感谢之心，根据正面思考而生活，才是要紧的。顺境的时候，那是当然，即使处於逆境时，要开朗、积极地看待事物，为人为社会，以他人为优先、这种利他的精神来行动等等，拥有生命的价值感或者感动的心，是重要的。然后，为了建立真善美的世界，珍惜每天的日子来渡过。」
如上所述，只要改善我们的思想或行动的方式，能够对身心健康带来莫大的影响力，这也在科学上逐渐得以证明。
本小册子，为了尽可能让大家具体地了解冈田茂吉师做为健康法而提倡的「生活方式」，整理其论文及演讲。冈田师认为，真正的健康法，就是怀著崇高意志及感谢之心，顺应自然，为人为社会尽力。
除了净化疗法、饮食法及美术文化法所构成的冈田式健康法之外，一项也好，希望大家实践这本「终极的健康法」，达到身心的健康，共同建立有生命价值的人生吧！1.终极的健康法怀著感谢为人尽力的生活方式本来，所谓真的健康法，是不要使灵体蒙上阴影。不要使灵体蒙上阴影，就是不要使其根本所在的魂蒙上阴影。在此，假定有一个人。这个人做了错事。暗中做了不能被人知道之事的话良心会不安。即使只有这样，魂也蒙上了阴影。还有要是做了会使人受苦之事的话内心会不安，自己本身会蒙上阴影的同时，受苦之人的想念会成为阴影而传过来。这一次相反地帮助别人啦做了别人会感谢之行为的话，因为其感谢之念会成为『光』而来到那个人，所以依此那个部份的阴影就会解消，因此那个人就可以经常健康而总是开朗。由此来看，真的健康法，除了正当的想念以及施善德之外没有别的了。那个人的行为俯仰都不愧於天地的话，心魂经常都是爽快明朗。因此，疾病在某种程度上是自己所造成，并依此而受苦的东西。中华MOA协进会
