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26个要诀 26 怀著不偏不倚的心
26个要诀 26 怀著不偏不倚的心
(26)怀著不偏不倚的心虽是最近的例子，但就像看看四季的气候也可以明白一般，极寒与酷热，人不论谁都讨厌，但不冷也不热的得到平衡的春秋之气候才舒适才喜欢是当然的。自古以来在此季节裏有做为佛教重要行事的那个彼岸会。那就是因为气候表现出极乐净土之实相的缘故。但这暂且不说，现在我想说的是，有关处世上，一切万事也是若不避开极端是不行的。但人总是靠左或靠右地想要偏到某一边。因为这是不可以的，所以失败的原因也大概可以说都在这里。但话虽这么说，不决定不行之事也有，所以这个的取舍安排是很困难的地方。而且将这个更彻底地说明的话，总之因为认为不可以决定的心就是已经决定了，所以决定也不行，不决定也不行，话虽是这么说，但是半途而废也不行，看起来似乎真的是暧昧模糊，但其实这个是严谨的法则，在此有著世上有趣的地方。也就是成为应变自在，自由无碍的境地就好，所以总之就是不要被一切所束缚。人不论是谁都想达到满足的境地是不用说的，但这个无法如意就是人生，依据想法的不同，这个也是很有趣的。可是仔细地想的话，文化进步的动机，因为就是在人的不满足的心，所以所谓的世界是不能单纯地解释的。也就是越不满足越会提升，而且也会改革，也会进步。话虽是这么说，不满太多的话又令人伤脑筋。譬如成为争执的原因啦，甚至身败名裂。个人来说就像家庭的不和、和朋友知己的交情出差错，打架争吵、自暴自弃、警察介入，往往甚至成为危险的原因。还有和上述相反地，像那些被人家说那个家伙是个老好人，是个老实人那样的人，似乎都不太会产生不满，好像总是很满足，但是只要是这种人，因为没有能力所以成为负面的存在。这样的话就成为满足也不行，不满足也不行，变成不晓得哪一边才好。可是这个并不会很困难。总归一句话就是不可以偏颇，因此双方巧妙地安排好就好。话虽是这么说，嘴巴讲很容易，但一旦要实行就很困难，那个地方就是人生之所以是人生之处也说不定。总之要有千变万化，哪一边都不决定的融通性，而其根本就在於有诚的话，其人就能被社会所用，有出息，而且会赢得幸运。偏於大乘也不行，同时偏於小乘也不行。因为小乘是经，大乘是纬，所以只要结合为十字就好，因此就要顺应时所位而千变万化。在编辑冈田茂吉大师的论文与演讲稿之际，有部份引用之处已做修正，并变更为一般性而且现代式的表现方式。
(26)怀著不偏不倚的心
虽是最近的例子，但就像看看四季的气候也可以明白一般，极寒与酷热，人不论谁都讨厌，但不冷也不热的得到平衡的春秋之气候才舒适才喜欢是当然的。自古以来在此季节裏有做为佛教重要行事的那个彼岸会。那就是因为气候表现出极乐净土之实相的缘故。但这暂且不说，现在我想说的是，有关处世上，一切万事也是若不避开极端是不行的。但人总是靠左或靠右地想要偏到某一边。因为这是不可以的，所以失败的原因也大概可以说都在这里。但话虽这么说，不决定不行之事也有，所以这个的取舍安排是很困难的地方。而且将这个更彻底地说明的话，总之因为认为不可以决定的心就是已经决定了，所以决定也不行，不决定也不行，话虽是这么说，但是半途而废也不行，看起来似乎真的是暧昧模糊，但其实这个是严谨的法则，在此有著世上有趣的地方。也就是成为应变自在，自由无碍的境地就好，所以总之就是不要被一切所束缚。
人不论是谁都想达到满足的境地是不用说的，但这个无法如意就是人生，依据想法的不同，这个也是很有趣的。可是仔细地想的话，文化进步的动机，因为就是在人的不满足的心，所以所谓的世界是不能单纯地解释的。也就是越不满足越会提升，而且也会改革，也会进步。话虽是这么说，不满太多的话又令人伤脑筋。譬如成为争执的原因啦，甚至身败名裂。个人来说就像家庭的不和、和朋友知己的交情出差错，打架争吵、自暴自弃、警察介入，往往甚至成为危险的原因。
还有和上述相反地，像那些被人家说那个家伙是个老好人，是个老实人那样的人，似乎都不太会产生不满，好像总是很满足，但是只要是这种人，因为没有能力所以成为负面的存在。这样的话就成为满足也不行，不满足也不行，变成不晓得哪一边才好。可是这个并不会很困难。总归一句话就是不可以偏颇，因此双方巧妙地安排好就好。话虽是这么说，嘴巴讲很容易，但一旦要实行就很困难，那个地方就是人生之所以是人生之处也说不定。总之要有千变万化，哪一边都不决定的融通性，而其根本就在於有诚的话，其人就能被社会所用，有出息，而且会赢得幸运。偏於大乘也不行，同时偏於小乘也不行。因为小乘是经，大乘是纬，所以只要结合为十字就好，因此就要顺应时所位而千变万化。在编辑冈田茂吉大师的论文与演讲稿之际，有部份引用之处已做修正，并变更为一般性而且现代式的表现方式。
